王统起名藏族起源历史及传说藏族人起源有三
藏民族起源。
大家好，今天给大家带来的是关于藏族人的起源。藏族起源即传说，作为藏民族深厚的文化底蕴和历史记忆，一直以来都吸引着学者和民众的关注。这些传说不仅富有神秘色彩，而且隐含着藏族早期的生活状态和起源的线索。接下来，我们将分别分享猕猴与罗刹女衍生说、卵生说以及印度徒入说这三个起源传说故事。
首先是当前广泛传播各地藏区的藏族起源传说：猕猴与罗刹女衍生说。传说较早的记载是成书于13世纪的藏史名著《柱间史》。在远古时期，雪域还没有人类，于是观世音菩萨想度化雪域，就让身边的一大力猴弟子到北方雪域深山修离苦之术，并为他授戒传法，起名猕猴禅师。
某天猕猴遇意罗刹女，此女几番变化要与猕猴婚配，猕猴终不为所动，罗刹女便以死相威胁。猕猴心想与他成婚就是破戒，不与她成婚她就会自寻短见，如此自己的罪孽更大。他百思不得其解，只好求教于观世音。观世音看化记已到，便让猕猴与罗刹女成婚，并赐给猕猴三样法宝：一是五谷种子，二是加持宝藏铠彩，三是任其后嗣为佛之嫡系。
猕猴与罗刹女婚配后，子孙繁衍靠观世音菩萨赏赐众五谷彻金、沙心佛意、衣食不愁。这些子孙分为父系、母系两大类。父系后裔大多前信佛教，善良聪明；母系后裔则无信仰，少悲悯、贪财色、爱嫉妒。不久猴子猴孙因争斗而分为色、穆、董、东四个部落，为内四族，亦即雪域吐蕃最早的先民。
猕猴的后代又分为内四族和外四族。如本教源流史记载：内四族之色为阿豺，穆为象雄，董为弭药，东为孙波苏毗。外四族有穆族、突厥、吐蕃和汉族。内四族认为内四族才共同为猕猴的子孙，才是藏(zang)地的原始土著。吐蕃王室是外来的，属于外四族。
然后是本教卵生说。卵生说在本教文献中有所记载，称混沌初开之时，由土、水、火、风和空等五大元素聚合而成一个蛋形的大世间。此大世间又逐渐产生出18个蛋形大世间，藏族就产生在其中一个世间里。
·最后一个是印度徒入说。印度徒入说主要源自藏传佛教后期的史籍，如《遗训首卷录》、《译柱间史》和《玛尼宝训》等。这些史籍记载印度有一位名叫伽森王的国王，他有5个儿子。这5个儿子与12支敌军交战，其中一支军队在茹巴底的带领下乔装成妇女成功逃到了雪山丛中，也就是现在的青藏高原。这些人在这里定居下来繁衍后代，逐渐形成了藏族。
四川大学历史文化学院石硕教授做了如下评论。印度徒入说显然并非是一种出自藏(zang)地本土的传说，他极有可能是在佛教传人的背景下由藏族史家和佛教学者基于对佛教的信仰而衍生出来的一种说法。
藏族学者南喀诺布则从文化心理上对这种敬仰印度的观念做了如下阐释。他说藏族史家们普遍将吐蕃王室的起源归宿于几个藏区以外的王统。产生这种现象的主要原因是因为藏(zang)人笃信印度佛法，就对印度其他学科也有一种亲密感，从而对印度悠久的历史文化传统也进行了比较深刻的探求，同时也开始了将藏族历史文化的起源追溯于印度的做法。
法国藏学家卡尔梅桑旦兼赞也指出藏王印度出身的神话在佛教编史家中得以流传并非简单的。由于藏传佛教徒对第一位藏王是一个释迦后裔的说法感到满足，释迦牟尼也出生于同一个氏族，而是由于他对藏传佛教的宣传有着重要的意识形态及战略上的目的。
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